春节的热闹喧嚣渐渐散去，平潭的年俗文化依旧韵味悠长。近日，记者邀请李遵云、詹立新、念家圣、赖民四位平潭民俗文化专家，聆听他们口中交织着厚重历史与温情生活的年俗故事，探寻平潭那独具风情的年味记忆。

平潭文史专家 李遵云：

过平潭独有的特色文化年

平潭岛的过年习俗与记忆，在新年的鞭炮声与咸涩的海风中缓缓铺陈开来。北纬25°30′的阳光，轻柔地洒落在花岗岩垒砌的古厝上。斑驳的古灰墙上，一副用牡蛎灰调墨书写的白头春联，在海风的吹拂下微微颤动，悄然打开了李遵云的话匣子……

“相传明嘉靖四十年（1561年），倭寇烧杀掠抢，给平潭人带来伤痛。彼时除夕，为了纪念逝去的亲人，人们以白纸联、绿纸联代替红纸联贴在自家大门上。这份沉痛的记忆，逐渐沉淀、淬炼，形成旧时平潭人家贴‘白头联’的习俗，也成了平潭独特的过年风俗和文化韧性。”李遵云娓娓道来，那些被岁月尘封的年俗密码，逐一鲜活起来。

在平潭方言里，藏着许多与年俗相关的俚语和童谣，它们蕴含着深厚的文化内涵，例如，“初七人生日、初八上彩坪”等。其中，“初七人生日”，寓意着初七这天每个人都要过“人生日”，吃线面。李遵云告诉记者，旧时，在正月初七这天，人们除了吃长寿面外，还要吃两个煮鸡蛋，以此期盼新的一年平平安安、顺顺利利、健健康康。

在李遵云的记忆里，平潭人过年后还要“做节”，俗称“过年过节”，即便是岛上最穷的人家，年节也要过，这种习俗要持续一整个正月。

过年期间，平潭人会集中举办婚礼，这也是平潭由来已久的传统习俗。“这与平潭的渔耕文化、特殊气候以及人们的生活方式紧密相连：冬季海上风浪较大无法出航，因此渔民们有更充足的时间筹备婚礼；同时，过年期间亲朋好友们欢聚一堂，可谓天时地利人和，所以喜事大多集中在过年前后举行。”李遵云说，平潭还有一个‘闹元宵’习俗，在正月十五之前的一年内结婚的喜家，都要在元宵节晚上张灯结彩，摆上糖果、桂圆、饼干等甜品，新娘像结婚时一样梳妆打扮，端坐在新房，亲戚朋友则提着灯笼，成群结队到喜家家里‘闹元宵’‘闹新房’‘闹新娘’‘看新娘分喜糖’，旧时也称‘分甜’，意味着分享喜家的甜蜜。”

同样具有仪式感的还有拗九节。李遵云介绍，按传统习俗，每年正月二十九这天，凡是年龄中逢9的岁数（俗称“正九”）和年龄中逢9的倍数如18岁、27岁等（俗称“暗九”）的人，都要起早到别人家里去“过九”，祈盼能顺利过坎，时来运转。“这一民间传统‘过九’习俗，巧妙将周易数理与海洋信仰相互融合，让每一个与‘九’相关的年龄，都化作跨越风浪的航标。”李遵云说。

然而，随着时代的飞速发展，年轻人的过年方式发生了显著变化，许多传统文化中的年俗和习俗逐渐被简化、淡化甚至被遗忘。在李遵云看来，现在的年轻人在追求仪式感时，往往忽视了平潭年俗年味中蕴含的历史文化与价值。“希望年轻人能重视并传承平潭海岛独有的年俗文化，不要让这些珍贵的独特的年俗在时代的浪潮中悄然消逝。”李遵云说。

平潭民间文艺家协会主席 詹立新：

在年味中延续对生活的热爱与期待

新春佳节，詹立新的思绪被拉回二十世纪八十年代初，那是一段充满烟火气与温情的岁月，也是他心中难以磨灭的年味记忆。

詹立新回忆，平潭筹备过年从“筅堂”开启，这是家家户户大扫除的日子。由于当时没有自来水，全家老小齐上阵，将家具搬到小溪、渠道或水井旁清洗，水岸边一片热闹繁忙，过年的序幕也就此拉开。

紧接着就是写春联，这是家庭文化传承的重要时刻。父亲书写春联时，詹立新和孩子们在一旁帮忙折纸、磨墨、张贴。父亲凝重的眼神和铁画银钩的楷体字，传递着对传统文化的敬畏。“那时没有印刷春联，每一副都是原创，写好的春联贴满家中木门，有时还会应亲邻之邀代写。”詹立新说，他热衷于到各家门口欣赏春联，从内容到字体细细品味，不经意间，这成了那个时代独特的国学教育方式。

除夕当天，全家人忙着准备美食，鱼粉、肉粉、炒米粉及炸鱼、炸虾等各类“炸料”必不可少，还要“做包”、蒸发糕，这些平日难得一见的美食，组成了当时的“满汉全席”。饭桌上，父亲那句“年年难过年年过”，既是家教，也是普通人对生活的安慰与庆幸。

除夕夜，父母会给孩子们分发压岁钱，崭新的一角或两角纸币，虽不多，却是孩子们珍贵的“年终分红”。正月里，最令人期待的莫过于去“岚城影院”看电影，《闪闪红星》《地道战》等革命英雄片深受欢迎。影院购票窗口狭小，买票如同抢票大战，抢到票的喜悦难以言表。影院门口还有人摆摊卖小人书，花花绿绿的小人书不仅丰富了孩子们的精神世界，还成为他们接触美术、书法、文学的启蒙读物。

过年时，个人打扮也不能少。年前剃头，大年初一穿上崭新的、没有补丁的衣服，便是最好的装扮。“那时的穿衣准则是‘新三年，旧三年，缝缝补补又三年’，与如今的时尚观念大相径庭。”詹立新笑着说。

二十世纪七十年代的南街是平潭城关的经济文化中心，过年时充满极具诱惑力的气球、糖果、鞭炮，是孩子们心驰神往的所在。南街尾的文化站游园活动，尤其是有奖猜谜，让过年氛围达到高潮。彼时，平潭最高的建筑是中医院内的四层楼，在当时被视作“摩天大厦”，孩子们常爬到楼顶俯瞰，感受“一览众山小”的豪迈。

半个世纪转瞬即逝，当年的生活虽然艰苦，但年味十足，那些酸甜苦辣的回忆构成了詹立新独特的青春印记。他无比怀念那段时光，既是对童年和青春的追忆，也是对那个时代精神的纪念。“在如今物资丰富的时代，延续那份对生活的热爱与期待，或许是对传统年味最好的传承。”詹立新说。

实验区文化遗产专家库成员 赖民：

新春里的诗意“诗钟”

回忆起古早的春节，赖民感慨万千。每当新春来临，扫尘、祈年、置酒、焚帛等传统习俗必不可少，老少亲友相互拜年，其乐融融。迎灯之时，更是热闹非凡，台阁上词明戏、闽剧等精彩上演，盘诗对唱、丝弦十番，彻夜未息。木偶“闯神”，蛇灯舞动，金鼓齐鸣，震耀耳目。

在这浓浓的年味中，赖民认为“诗钟”文化独树一帜。1983年7月1日，赖民作为初出茅庐的文学爱好者，加入岚涛诗社，师从陈书坊、翁作春、吴金春等岚邑雅士，在多个春节与他们一起参加“诗钟”迎春活动。所谓“诗钟”，又称“截句”“折枝诗”，指在规定时间内，计时拈题，创作对偶句式的文学活动，既像文学游戏，又似文学竞赛。

早期“诗钟”以焚香计时，后来改用时钟。创作者需按照题目规定嵌字，依照七言律诗颈联、颔联的平仄要求撰成对子，充分展现艺术功力。例如，翁作春的《知言，七一唱》：“知和可贵宜循矩，言战无谋枉读兵”，巧妙地将“知”“言”二字嵌入句首，对仗工整，寓意深刻。

岚涛诗社的“诗钟”迎春活动别具一格，不用焚香，以座钟计时，评委当场亮分，评选出状元、榜眼、探花及优秀奖等，并当场颁奖。诗人们用平潭方言唱和，吟声琅琅，气氛喜庆热烈，参与者常常沉浸其中，欢声笑语不断。

平潭新春“诗钟”文化历史悠久。清朝时，平潭就涌现出蔚文诗社、西院诗会、兴文吟社、东岚吟社等文学社，彼时平潭诗人多达30余人。每到岁时节令，尤其是新春之际，诗人们焚香吟诵，尽享文学之乐。

如今，平潭文化昌盛，文学繁荣，一代文学才俊崭露头角。然而，赖民惋惜于“诗钟”这一传统文化逐渐式微。“希望在未来的某一天，能再次听到‘诗钟’在平潭大地上‘奏响’，让这一古老文化在新时代焕发出新的生机与活力。”赖民期待道。

平潭作协副主席 念家圣：

笔墨、篮球赛里的年味传承

除夕夜，平潭东澳渔港，64岁的念家圣手握兼毫，在裁好的红纸上悬腕运笔。“这‘海上千帆归’的下联，得配‘门前万福来’才够气派。”墨迹未干的春联在咸涩海风中轻摆，将念家圣的思绪拽回1975年的除夕。那时刚满15岁的他，正为邻居亲友写春联。

在那个物资相对匮乏的年代，手写春联不仅是对节日的装点，更是文化传承的重要方式。除了满足邻居亲友的需求，渔船、祖屋和单位的对联也出自他手。随着时代发展，春联内容更接地气，充满生活气息。念家圣考上大学后，还组织了写春联活动，吸引更多伙伴参与。

篮球赛也是平潭东澳春节的传统活动。念家圣热爱打篮球，他介绍，二十世纪七八十年代，东澳的春节篮球赛热闹非凡。当地国营单位众多，机关、学校和村队等十几支队伍参与其中，比赛持续数日。“这场比赛有效抵制了赌博打麻将、封建迷信等不良风气，将民众引向积极团结、健康向上的生活方式。”念家圣说。

此外，在那个科技尚不发达、文化生活相对单一的年代，看戏是春节最受欢迎的文化活动。《穆桂英挂帅》《四郎探母》《铡美案》等经典剧目，让戏班子成为春节的“宠儿”。念家圣认为，看戏具有独特魅力：舞台上善恶分明，让观众爱憎分明；看戏时邻里相聚，寒暄问候，增进彼此感情；戏中人生百态，让观众在怀旧中得到情感释放。此外，还可借助看戏的时机进行宣传，使宣传深入人心。

除夕挂灯笼，正月十五“游上元”的游灯习俗，同样承载着深厚的文化内涵。念家圣的父亲是带领游灯的重要人物。在乡下，一个自然村的几十上百户人家为一“境”，游灯时需经过每一户门前，这不仅是传统习俗，更是团结友爱的象征。

“尽管时代变迁，这些春节活动依然延续，只是被赋予了新的内容和形式。它们不仅保留了春节的喜庆氛围，更包含着传承传统文化的意义。”念家圣说。